فن آوری های پزشکی، زمان، و زندگی خوب قسمت 1

خلاصه

در مقابل پس‌زمینه فناوری‌های پزشکی نوظهور که نوید تخطی از محدودیت‌های زمانی را می‌دهند، هدف این مقاله نشان دادن اهمیتی است که تناهی و فرار یک زندگی فردی برای مسئله زندگی خوب دارد. بخش اول مقاله به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه گذر از عمر محدود یک فرد می‌تواند به صورت منفی تجربه شود و در نتیجه باعث "رنج از گذر زمان" شود. بخش دوم مبتنی بر یک تحلیل جامعه‌شناختی در چارچوب مفهومی فردسازی و سرمایه‌داری است که مشخصه بسیاری از جوامع مدرن فردی‌شده و مصرف‌گرا است و توضیح می‌دهد که چگونه مسئله توصیف شده گذر زمان به ویژه امروزی مرتبط است. سپس این مقاله به نشان دادن و بحث در مورد چگونگی استفاده افراد از فناوری‌های مختلف، عمدتاً پزشکی، مانند انجماد تخمک اجتماعی، داروهای ضد پیری و تقویت فیزیکی و عصبی در تلاش برای غلبه بر گذر زمان، ادامه می‌دهد. در نهایت، این مقاله به دنبال توضیح این است که چرا چنین تلاش هایی با شکست مواجه می شوند و چرا دقیقاً آگاهی از گذشت زمان است که می تواند پیش نیاز یک زندگی خوب باشد.

گلیکوزید سیستانچ همچنین می تواند فعالیت SOD را در بافت های قلب و کبد افزایش دهد و به طور قابل توجهی محتوای لیپوفوسین و MDA را در هر بافت کاهش دهد و به طور موثر رادیکال های مختلف اکسیژن فعال (OH-، H2O2 و غیره) را از بین ببرد و از آسیب DNA ناشی از آن محافظت کند. توسط رادیکال های OH گلیکوزیدهای فنیل اتانوئید سیستانچ دارای توانایی مهار قوی رادیکال های آزاد، توانایی کاهش بالاتری نسبت به ویتامین C، بهبود فعالیت SOD در سوسپانسیون اسپرم، کاهش محتوای MDA و اثر محافظتی خاصی بر عملکرد غشای اسپرم هستند. پلی ساکاریدهای سیستانچ می توانند فعالیت SOD و GSH-Px را در گلبول های قرمز و بافت ریه موش های آزمایشگاهی مسن ناشی از D-گالاکتوز افزایش دهند و همچنین محتوای MDA و کلاژن را در ریه و پلاسما کاهش دهند و محتوای الاستین را افزایش دهند. اثر پاک کنندگی خوب بر روی DPPH، طولانی شدن زمان هیپوکسی در موش های پیر، بهبود فعالیت SOD در سرم، و به تاخیر انداختن انحطاط فیزیولوژیکی ریه در موش های آزمایشگاهی پیر. و این پتانسیل را دارد که دارویی برای پیشگیری و درمان بیماری های پیری پوست باشد. در عین حال، اکیناکوزید موجود در سیستانچ توانایی قابل توجهی در از بین بردن رادیکال های آزاد DPPH دارد و می تواند گونه های فعال اکسیژن را از بین ببرد، از تخریب کلاژن ناشی از رادیکال های آزاد جلوگیری کند و همچنین اثر ترمیم خوبی بر آسیب آنیون رادیکال آزاد تیمین دارد.

روی Desert Cistanche Benefits کلیک کنید

【برای اطلاعات بیشتر:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

کلید واژه هاپایان پذیری · موقتی · زندگی خوب · انجماد تخم مرغ اجتماعی · ضد پیری · تقویت

1. معرفی

زمان گریزان است، اما به طور همزمان، زمان به طور قابل توجهی نحوه تفکر، اعمال و زندگی ما را تعیین می کند. ما باید به ریتم های بیولوژیکی زمان تعظیم کنیم، زیرا این ریتم ها وجود بدن ما را تعیین می کنند. ما وقت دیگران را می‌گیریم در حالی که همزمان ریتم‌های زمانی خود را با ریتم‌های سایر افراد و جامعه تنظیم می‌کنیم. ما با زمان حساب می کنیم. ما آن را سازماندهی و مدیریت می کنیم. ما سعی می کنیم جایگاه خود را در تاریخ پیدا کنیم، اما باید با این واقعیت کنار بیاییم که در مقطعی تاریخ بدون ما ادامه خواهد داشت. مهمتر از همه، ما خودمان زمان هستیم، یعنی به این معنا که ساختار اساسی زندگی ما ساختاری زمانی است. زندگی ما با تولد و مرگ ما مشخص می شود، در حالی که تجربیات ما از طریق آگاهی ما از زمان شکل می گیرند. گذر از عمر محدود ما اساساً نحوه رویکرد و برنامه ریزی زندگی ما را تعیین می کند. گذر از یک عمر محدود فردی شکل تجربه زمانی است که در چارچوب این مقاله به آن پرداخته می شود. به بیان دقیق تر: این مقاله به بررسی معنای موقتی زندگی انسان در مواجهه با مسئله زندگی خوب - به ویژه متناهی و ناپایداری آن می پردازد. طبق نظر ارسطو که برای اولین بار اصطلاح زندگی خوب را ابداع کرد، تمام اعمالی که انجام می دهیم غایت یا هدفی دارند. علاوه بر این، ما این هدف - یا بالاترین خیر انسانی - را به خاطر خود می‌خواهیم، ​​و همه چیزها و جنبه‌های دیگر زندگی را به خاطر آن می‌خواهیم (آنسکومب، 1958؛ مک اینتایر، 2013). در کلمات مدرن، ممکن است با شادی (به معنای غیر فایده‌گرا یا لذت‌گرا) یا یک زندگی کامل ترجمه شود و متضمن رشد ویژگی‌های شخصیتی، یعنی فضایل یا برتری‌ها باشد که فرد را به این هدف شکل می‌دهد.

این مقاله با این فرض شروع می‌شود که افرادی که در جوامع فردی و مصرف‌گرا زندگی می‌کنند، انتخاب‌های متفاوتی برای زندگی دارند. زمان محدودی که آنها در اختیار دارند هرگز برای تحقق همه این گزینه ها کافی نخواهد بود. سپس این سؤال مطرح می شود که چگونه آنها می توانند زندگی خوبی را در مواجهه با محدود بودن خود داشته باشند.

توسعه چندین فناوری پزشکی مانند انجماد تخمک اجتماعی، داروی ضد پیری و تقویت فیزیکی/عصبی را می توان به عنوان پاسخی به این مشکل تفسیر کرد. انجماد تخمک اجتماعی به یک روش پزشکی باروری اشاره دارد که توسط آن تخمک های بارور نشده را می توان برای مدت طولانی ذخیره کرد. در زمان بعدی، که می تواند فراتر از یائسگی زن باشد، تخمک های ذوب شده و بارور شده آزمایشگاهی زن می توانند منتقل شوند و منجر به بارداری شوند. این معیار برای بیماران انکولوژیک ایجاد شد، اما اکنون بیشتر و بیشتر توسط زنانی که به دلایل اجتماعی فرزندآوری را به تعویق می‌اندازند و هدفشان «حفظ» باروری خود هستند، درخواست می‌شود (آلتری و همکاران، 2019؛ والدبی، 2015).

چندین مداخله پزشکی بسیار ناهمگون - از استفاده از مکمل های غذایی گرفته تا روش های جراحی زیبایی - را می توان تحت عنوان داروی ضد پیری قرار داد. در حالی که برخی از نمایندگان هدف داروی ضد پیری را کند کردن روند پیری و به اصطلاح عوارض فشرده می‌دانند (فریس، 2005)، هدف برخی دیگر از بین بردن خود فرآیند پیری است (بینستوک، 2003؛ دی گری و رائه، 2007).

روش‌های تقویتی فیزیکی و عصبی به طیف وسیعی از اقدامات مختلف اشاره دارند که در نهایت هدفشان بهبود توانایی‌های فیزیکی و شناختی است. هدف بازگرداندن حالت «سالم» یا «طبیعی» نیست، بلکه افزایش، بهبود فراتر از حالت سالم و عادی است. برای این منظور، اغلب از داروهایی استفاده می شود که هدف توسعه اولیه متفاوتی داشتند. یک نمونه از این موارد زمانی است که بزرگسالان ریتالین - یک داروی شناخته شده برای درمان اختلال نقص توجه/بیش فعالی (ADHD) در کودکان مصرف می کنند. با این حال، کاربران بزرگسال به ریتالین روی می آورند زیرا توانایی تمرکز آنها را افزایش می دهد (Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

در نگاه اول، این فرض که فناوری های پزشکی ممکن است ارتباطی با زمان داشته باشند، آشکار نیست. با این حال، ارتباط با زمان زمانی آشکار می شود که استعاره های مجازی و زبانی مورد استفاده در ارتباط با این فناوری ها با دقت بیشتری بررسی شوند. این امر در زمینه انجماد تخمک اجتماعی که تصویر ساعت بیولوژیکی نقش اصلی را ایفا می کند آشکارتر می شود (امیر، 2007). ساعت بیولوژیکی زمانی را مشخص می کند که یک زن قبل از اتمام ذخایر باروری او باقی مانده است. هر چه زن به سن بحرانی نزدیک‌تر می‌شود که حداقل از نظر آماری، توانایی‌های باروری او کاهش می‌یابد، «تیک تاک ساعت بیولوژیکی» خود را با وضوح بیشتری درک می‌کند. انجماد تخمک اجتماعی، همانطور که بعداً با عمق بیشتری نشان داده خواهد شد، قصد دارد این تیک تیک آزاردهنده را از بین ببرد و چارچوب زمانی تولید مثل را به قدرت زن برساند.

شعار «ساعت را متوقف کنید!» نیز اغلب در زمینه پزشکی ضد پیری استفاده می شود (کلاتز، 2009). اما در اینجا منظور از یک ساعت متفاوت است، یعنی ساعتی که گذر عمر فرد را می سنجد. پیشنهاد داروی ضد پیری نه تنها با هدف کند کردن یا متوقف کردن گذر زمان است، بلکه حتی قرار است زمان معکوس شود و عقربه زمان به عقب برگردد. این قرار است چطور کار کند؟ ترفند این است که سن تقویمی را که بر اساس تاریخ تولد مشخص می شود از سن بیولوژیکی تشخیص دهیم. سن بیولوژیکی، به اصطلاح، وضعیت "سن واقعی" بدن را اندازه گیری می کند. این نه تنها به ژنتیک بلکه به عوامل سبک زندگی نیز بستگی دارد که کاملاً قابل تغییر هستند. برخی از نمایندگان طب ضد پیری تا آنجا پیش می روند که در سنت قدیمی چشمه جوانی نویدبخش جوان سازی می شوند (Ullis, 2012).

در ارتباط با تقویت فیزیکی و عصبی، یکی دیگر از جنبه های زمانی در پیش زمینه است، یعنی سرعت. این فناوری‌ها اغلب به‌عنوان سلاح‌هایی در نبرد ارائه می‌شوند، رقابتی در برابر زمان، که در آن زمان نباید متوقف شود، بلکه باید به سادگی با آن مواجه شد و ترجیحاً از آن سبقت گرفت. در مورد تقویت بدنی در ورزش، این به معنای واقعی کلمه است. در برخی از ورزش ها، هدف نهایی شکستن رکورد سرعت است. این جنبه همچنین نقش مهمی فزاینده ای در دنیای کار و زندگی خصوصی ایفا می کند، جایی که استفاده از مواد افزایش دهنده عملکرد در نظر گرفته شده است تا افراد را قادر سازد تا همیشه بهتر، مؤثر و کارآمدتر شوند، که همیشه به معنای سریعتر و کارآمدتر شدن زمان است. (لد و هریسون، 2012).

این مقاله با این فرض شروع می‌شود که استفاده از فناوری‌های زیست‌پزشکی ذکر شده نشان‌دهنده این است که حداقل برخی از افراد امروزه رابطه نسبتاً مشکل‌زا با زمان دارند که منجر به اقدام در برابر آن می‌شود. در مرحله اول، (1) این فرض با شرح مسئله گذر زمان و روشی که فناوری های زیست پزشکی مذکور قرار است به این مشکل پاسخ دهند، نشان داده می شود. سپس (2) محدودیت ها و مشکلات این تلاش ها مورد بحث قرار می گیرد. هدف بخش پایانی مقاله این است که استدلال کند که آگاهی از متناهی و ابهام بودن زندگی خود می تواند پیش نیاز یک زندگی خوب باشد، در حالی که تلاش برای به دست آوردن زندگی بیشتر از طریق فناوری های پزشکی ممکن است در نهایت فریبنده باشد. این استدلال بر اساس افکار الهام گرفته شده از فیلسوف سورن کیرکگور در مورد معنای متناهی و ناپایداری زمان برای مسئله زندگی خوب مورد بحث توسعه خواهد یافت. کی یرکگور به این دلیل انتخاب شد که او بنیانگذار اگزیستانسیالیسم است، یک سنت فلسفی که عمدتاً به مبارزه افراد در مواجهه با محدودیت و امکان وجود انسان ها می پردازد.

2 انسان: «موجود قحطی زمان».

به دنبال آرنولد گهلن، فیلسوف آلمانی اودو مارکوارد (Marquard et al., 1995) یک بار انسان را به عنوان «موجودات قحطی زمان» توصیف کرد - در آلمانی، «Zeitmängelwesen». کمبود مزمن زمان این مشکل را می توان به عنوان یک شرط انسانی درک کرد (Schües, 2014) متناهی بودن زندگی انسان همواره چالشی بوده است که با اسطوره ها، روایات و تلاش های مذهبی و متافیزیکی برای تبیین مربوطه به آن پرداخته شده است. در چارچوب جوامع فردگرا و مصرف‌گرا، این مشکل به دلیل برخی ویژگی‌های آن جوامع و پیش‌فرض‌های انسان‌شناختی آن‌ها اهمیت و فوریت جدیدی پیدا می‌کند.

به دنبال تحلیل های جامعه شناختی مانند آنچه توسط اولریش بک و الیزابت بک-گرنشیم (بک و بک-گرنشیم، 2002) و همچنین زیگمونت باومن (باومن، 2013) پیشنهاد شد، جوامع فردی و مصرف گرا را می توان با فردگرایی و سرمایه داری مشخص کرد. مردم به عنوان افراد مستقل و مستقلی شناخته می شوند که – یا حداقل باید سعی کنند – عاری از محدودیت های تاریخ، جامعه و افراد دیگر باشند. بر اساس این فرض، افراد ترجیحات، ارزش ها، نگرش ها و اهداف زندگی خصوصی و واقعی خود را دارند. جوامع فردی و مصرف گرا قرار است به مردم این آزادی را بدهند که ترجیحات و ارزش های فردی و واقعی خود را کشف و توسعه دهند و برای رسیدن به اهداف زندگی شخصی خود زندگی کنند. بر این اساس، آزادی فردی که به معنای تعیین سرنوشت درک می شود، بالاترین ارزش را دارد. همانطور که روانشناسانی مانند بری شوارتز و ناتان چیک (Schwartz & Cheek, 2017) تاکید می کنند، افراد تمایل دارند زندگی خود را نتیجه انتخاب ها و اقدامات خود بدانند، نه تصادف، شانس یا احتمال. عقلانیت فردی و مصرف‌گرایانه فرض می‌کند که افراد در انتخاب آزادند و مسئول معنا بخشیدن به زندگی‌شان و یافتن راه‌هایی برای تحقق خود هستند. جوامع فردی و مصرف‌گرای معاصر عمدتاً تحت سلطه اصول اقتصادی سرمایه‌داری هستند. افراد با افزایش تصاعدی در گستره گزینه های سبک زندگی و امکانات برای تحقق خود مواجه می شوند. بسیاری از افراد، حداقل در طبقات متوسط ​​و بالا، وقتی صحبت از محل زندگی، تحصیل، نوع شغل، نوع روابط صمیمانه و غیره می شود، خود را با گزینه های نامحدودی مواجه می کنند.

برای افرادی که در جوامع فردی و مصرف‌گرا زندگی می‌کنند، موقعیت‌هایی می‌توانند متحول شوند که باعث می‌شود آنها «از گذشت زمان رنج ببرند» (Bozzaro، 2014) و انگیزه استفاده از فناوری‌های زیست پزشکی را برای غلبه بر این رنج ایجاد می‌کند. در ادامه، تحلیلی از این که چنین رنجی از گذشت زمان می تواند شامل چه چیزی باشد، و پاسخ های احتمالی فناوری های پزشکی ارائه می شود، انجام می شود.

2.1 رنج از گذر زمان: "انجماد زمان" از طریق انجماد تخمک اجتماعی

زمان به دلیل پایان پذیری و گسیختگی آن، گاهی اوقات می تواند افراد را به شکل دردناکی تحت فشار بگذارد تا در مقطع خاصی از زندگی خود تصمیم بگیرند - حتی اگر در آن لحظه نخواهند یا احساس کنند قادر به تصمیم گیری نیستند. نمونه ای از این نوع رنج ناشی از موقتی بودن بیشتر و بیشتر توسط زنان تجربه می شود (Daly & Bewley, 2013). برای قرن ها فرزندآوری وظیفه اصلی زن و مادری نقش اجتماعی بدیهی او بود. با این حال، از دهه 1970، در دسترس بودن روش‌های موثر پیشگیری از بارداری به عنوان پله‌ای برای رهایی گسترده‌تر زنان عمل کرده است، و تعداد فزاینده‌ای از زنان را به استفاده از فرصت‌های تحصیلی، شغلی و شغلی سوق داده و به طور فزاینده‌ای مستقل می‌شوند - همچنین از منظر اقتصادی. (کالاهان، 2009؛ کونتز، 2004). از آنجایی که تحصیل و شروع یک شغل زمان بر است و همیشه با مراقبت از کودک سازگار نیست، تاخیر زیادی در فرزندآوری، به ویژه در میان زنان با تحصیلات عالی وجود داشته است (میلز و همکاران، 2011). روند به تأخیر انداختن والدین را می توان در اکثریت قریب به اتفاق کشورهای OECD مشاهده کرد. بین سال‌های 1970 تا 2019، میانگین سنی زنانی که زایمان می‌کنند بین دو تا پنج سال در اکثر کشورهای OECD افزایش یافته است و میانگین سنی در اولین تولد 30 سال یا بالاتر است.

یک منطق فردی و مصرف‌گرا فرض می‌کند که به افراد آزادی انتخاب داده می‌شود و بنابراین مسئول عواقب انتخاب‌ها و تصمیم‌هایی هستند که آزادانه می‌گیرند (هایک، 2012). ایدئولوژی فردگرایانه و مصرف گرایانه از سایر ایدئولوژی هایی که آزادی انتخاب و مسئولیت فردی را نیز برجسته می کنند، متمایز است، مانند در فلسفه روشنگری (مثلاً امانوئل کانت)، زیرا آزادی تنها به عنوان بیان ترجیحات شخصی و ارزش های فردی تلقی می شود. همانطور که منتقدانی مانند مایکل سندل و چارلز تیلور مشاهده می‌کنند، ایدئولوژی نئولیبرال این نکته را در نظر نمی‌گیرد که آزادی فرد اغلب توسط محدودیت‌های اجتماعی تحمیل می‌شود. این امر به ویژه در جوامع مصرف‌گرا که ترجیحات و ارزش‌های شخصی اغلب عمیقاً تحت تأثیر پیشنهادات بازار و تبلیغات هستند، صادق است (ساندل، 1982؛ تیلور، 1992). این ایدئولوژی بر نحوه دیده شدن و نزدیک شدن به فرزندآوری و مادری تأثیر می گذارد.

زنان خوشبختانه آزادی بیشتری برای برنامه ریزی زندگی خود بر اساس خواسته ها و انتظارات خود دارند (گلدین، 2006). با این حال، در عین حال، آنها با انتظارات جدید اجتماعی روبرو هستند. همانطور که الیزابت بک-گرنشیم (Beck-Gernsheim، 1988) اشاره می کند، و همانطور که تجزیه و تحلیل از گفتمان های رسانه ای تایید می کند (بادز و همکاران، 2013)، یک زن امروزه نه تنها این اختیار را دارد، بلکه مجبور است برای زندگی خود برنامه ریزی کند. با توجه به ملاحظات منطقی و مسئولانه. زنان می خواهند، نیاز دارند و از آنها انتظار می رود فارغ التحصیل شوند و مشاغل موفقی داشته باشند. از آنجایی که نرخ طلاق افزایش یافته و ازدواج دیگر به عنوان نهادی برای محافظت از زنان بدون درآمد عمل نمی کند، زنان نیز باید از نظر مالی مستقل باشند. برای دستیابی به همه اینها، زنان باید زندگی خود را به شیوه ای آگاهانه و «منطقی» سازماندهی کنند، که شامل استفاده از روش های پیشگیری از بارداری ارائه شده توسط طب تولید مثل برای برنامه ریزی تولید مثل است. همانطور که بک-گرنشیم نشان می دهد، زنان جوانی که از روش های پیشگیری از بارداری استفاده نمی کنند و در نتیجه باردار شدن را "خطر" می کنند، تحصیلات و شغل خود را "به خطر می اندازند" و اکنون ممکن است متهم به رفتار غیرمنطقی و غیرمنطقی شوند (بک-گرنشیم، 1988؛ بادز و همکاران، 2013). در عین حال، همانطور که برخی از محققان فمینیست ادعا می کنند، جوامع مدرن هنوز "به طور ضمنی پروناتالیست" هستند (Smajdor, 2009). مشاهده می شود که به فرزندآوری زنان نیز اهمیت زیادی داده می شود. از آنجایی که به خوبی شناخته شده است که حاملگی های دیررس خطرات بیشتری را به همراه دارد، انتظار می رود که زنان نیز زمان "از نظر بیولوژیکی بهینه" را برای باردار شدن انتخاب کنند (Carroll & Kroløkke, 2018). با توجه به این نکات، انتظار اجتماعی کنونی زنان این است: برای یک زن «مدرن»، تحصیل، اشتغال و استقلال مالی را دنبال کنند، اما در عین حال نباید فراموش کنند که در یک رابطه پایدار برای بچه دار شدن قرار بگیرند. در زمان "مناسب" و همچنین یک مادر "مسئول" باشید. انتظار می رود زنان به طور ایده آل محدودیت های زمانی اجتماعی و زیستی را ترکیب کنند.

زمان بارداری همیشه انتخاب ساده ای نیست که صرفاً به برنامه ها و اولویت های زندگی زن بستگی دارد. همانطور که تحقیقات نشان داده است، یکی از مهم ترین پیش نیازهایی که افراد برای والدین در نظر می گیرند، یک رابطه پایدار است (بالدوین، 2019؛ اریکسون و همکاران، 2012؛ هادز ورتز و همکاران، 2013؛ استوپ و همکاران، 2015). بنابراین، قبل از اینکه یک زن به خواسته خود برای داشتن فرزند پی ببرد، ابتدا باید یک شریک مناسب پیدا کند. با این حال، برای تعداد فزاینده ای از زنان، جستجو برای «آقای. درست است خسته کننده و وقت گیر است. همانطور که جامعه شناس اسرائیلی Eva Illouz (Illouz, 2012) در کتاب معروف خود چرا عشق صدمه می زند نشان می دهد، داشتن فرزند اغلب به عنوان نقطه اوج یک رابطه عاشقانه و پایدار در جوامع فردی و مصرف گرا در نظر گرفته می شود. عشق مدرن با آزادسازی مشخص می شود، به این معنی که مردم آزادند شرکای خود را بر اساس ترجیحات شخصی انتخاب کنند. افزایش تحرک و فن آوری های جدید، مانند دوستیابی اینترنتی، امکان تعامل با افراد بیشتری را از سراسر جهان فراهم می کند، به این معنی که زمینه شرکای بالقوه رشد کرده است. اما در همان زمان، همانطور که ایلوز اشاره می کند، عدم اطمینان در مورد چگونگی انتخاب «درست» یا «خوب» در مواجهه با این همه احتمال نیز افزایش یافته است. این باعث شده است که تعداد زیادی از جوانان که ظاهراً دیگر نمی توانند انتخاب مناسبی برای یک رابطه پایدار داشته باشند. برای زنانی که مایل به مادر شدن هستند، ممکن است موقعیت دردناکی ایجاد شود زیرا "فرصه زمانی" آنها برای باردار شدن به طور طبیعی به دلیل محدودیت های بیولوژیکی باریک می شود. بنابراین، ممکن است در موقعیتی قرار گیرند که تحت فشار به اصطلاح ساعت بیولوژیکی خود قرار بگیرند، استعاره زمانی که در گفتمان انجماد تخم‌مرغ اجتماعی وجود دارد (امیر، 2007). این می تواند منجر به این شود که یک زن بخواهد «زمان را منجمد کند» و در نتیجه فشاری را که زمان به او وارد می شود متوقف کند (بالدوین و همکاران، 2019). با انجماد تخمک، یک زن می‌تواند، حداقل از نظر تئوری، احتمال باردار شدن در زمان بعدی، حتی پس از «مرز طبیعی» یائسگی را داشته باشد. روش انجماد تخمک در نتیجه نوید این را می دهد که زنان را از ساعت بیولوژیکی خود با تغییر موقتی مرزی که بر روی امکانات تولید مثلی آنها گذاشته شده است، رهایی بخشد.

2.2 رنج از گذشت زمان: "توقف و معکوس کردن زمان" از طریق داروی ضد پیری

تجربه ای که زنان در رابطه با امکانات محدود تولیدمثل خود داشته اند را می توان به عنوان تجربه ای خاص از تناهی و فرار تعبیر کرد. رنجی که ممکن است به وجود بیاید ناشی از مواجهه با یک انتخاب مهم زندگی - داشتن فرزند - است که به سادگی پس از یک مقطع زمانی مشخص در دسترس نخواهد بود. نه تنها امکانات باروری زنان محدود و زودگذر است، بلکه زندگی همه انسان ها نیز وجود دارد. با این حال، این وضعیت انسان، چالشی ویژه در جوامع فردی و مصرف‌گرا است، جایی که انتظارات فرد از خودشکوفایی و شادکامی به نسبت امکاناتی که کل یک صنعت برای مصرف‌کنندگان خود تولید می‌کند، بالاتر و بالاتر می‌رود (باومن، 2013). اغلب، فرد از پایان پذیری و برگشت ناپذیری زندگی خود از طریق تجربه پیری آگاه می شود. در جوانی، آینده ممکن است بی پایان به نظر برسد و بنابراین، فرصت های بی پایان برای خودشکوفایی و پروژه های زندگی ممکن به نظر می رسد. با افزایش سن، فرد بیشتر و بیشتر از گذر زمان و امکانات و تجربیاتی که می‌توانست وجود داشته باشد آگاه می‌شود. در طول زندگی، تنها می توان تعداد محدودی از پروژه ها و تجربیات را انتخاب کرد، به این معنی که دیگران باید حذف شوند. با در نظر گرفتن این موضوع، آگاهی از پیری می‌تواند منجر به ایجاد دردناکی در خود شود که متوجه محدودیت‌های زمانی در انتظارات و خواسته‌های فرد شود.

حداقل دو راه وجود دارد که افراد می توانند با داروهای ضد پیری به این مشکل واکنش نشان دهند. اولی، مشابه پاسخی است که از طریق انجماد تخمک اجتماعی داده شده است: تلاش برای «توقف زمان». اغلب، تغییرات فیزیکی به خصوص باعث ایجاد آگاهی از پیری، هم در خود و هم در دیگران می شود. موهای خاکستری و چین و چروک‌هایی که روی صورت ظاهر می‌شوند، نشانه‌های قابل مشاهده‌ای از یک فرآیند موقتی هستند که همه افراد در معرض آن هستند. درمان های ضد پیری، مانند جراحی زیبایی، قرار است این علائم قابل مشاهده پیری را از بین ببرند تا ظاهری جوان تر داشته باشند. راه دوم «معکوس کردن پیری» است. همانطور که در مقدمه ذکر شد، برای برخی از طرفداران طب ضد پیری، هدف نه تنها متوقف کردن روند پیری، بلکه معکوس کردن گذر زمان است. در اینجا تمایز بین سن بیولوژیکی و تقویمی بسیار مهم می شود. در حالی که سن بیوگرافی یا زمانی بر اساس تاریخ تولد محاسبه می شود، سن بیولوژیکی وضعیت «واقعی» آمادگی جسمانی و روانی افراد را تعیین می کند و با نشانگرهای زیستی مختلف اندازه گیری می شود. از آنجایی که علاوه بر عوامل اپی ژنتیک، این مقادیر بیشتر به سبک زندگی فرد بستگی دارد، سن بیولوژیکی را می توان تحت تاثیر قرار داد (ابوت، 2019). پیشگیری و درمان‌های جامع ضد پیری، مانند رژیم غذایی مبتنی بر کتون که ظاهراً اثر جوان‌کننده‌ای بر فعالیت‌های مغز دارد (Weistuch et al., 2020)، نه تنها می‌تواند به جلوگیری از پیری زودرس کمک کند، بلکه حتی می‌تواند سن بیولوژیکی فرد را جوان کند. توقف و معکوس کردن روند پیری برای حفظ جوانی را می توان به عنوان پاسخی در برابر رنج ناشی از گذشت زمان محدود تفسیر کرد. حفظ جوانی به معنای حفظ آینده ای باز، با پنجره های باز فرصت است. (Bozzaro، 2014).

2.3 رنج از گذر زمان: "شتاب" از طریق افزایش

جوامع فردگرا و مصرف‌گرا، از جمله، به‌عنوان جوامع عملکردمحور توصیف شده‌اند که عمدتاً تحت سلطه اصل اقتصادی سرمایه‌داری هستند (رزا، 2013؛ استین، 2018). این همچنین پیامدهایی برای درک زمان دارد، زیرا "زمان پول است"، به این معنی که از زمان باید به نحو اقتصادی موثری استفاده شود. یک راه رایج برای استفاده بهینه از زمان، تسریع فعالیت ها و فرآیندها است. همانطور که جامعه شناسانی مانند پل ویریلیو (ویریلیو، 1986) و هارتموت رزا (رزا، 2013) نشان داده اند، جوامع مدرن خود را از طریق شتاب عظیم ریتم های زمان متمایز می کنند. هم در دنیای کار و هم در حوزه خصوصی، افراد باید منابع زمانی خود را برای برآورده ساختن انتظارات خود و دیگران و دستیابی به همه احتمالات خودآگاهی خود تخصیص بهینه کنند. افرادی که می خواهند آرزوهای شغلی خود را حفظ کنند و به طور همزمان زندگی یا فعالیت های اوقات فراغت را از دست ندهند، باید کوتاهی عمر خود را با سرعت بخشیدن به زندگی جبران کنند. یکی از راه‌های افزایش سرعت، توسعه فناوری‌های جدید «صرفه‌جویی در زمان» است، مانند ماشین‌های لباسشویی: شکی نیست که تمیز کردن لباس‌ها در ماشین لباسشویی بسیار سریع‌تر و آسان‌تر از شستن آن‌ها با دست است. در حالی که ماشین لباس‌ها را تمیز می‌کند، می‌توان کار دیگری انجام داد.

راه دیگر برای به دست آوردن زمان، بهبود توانایی های فیزیکی و شناختی خود برای انجام کارها به طور موثرتر است. با استفاده از دوپینگ، و به ویژه از طریق تقویت شناختی یا عصبی، می توان انتظار داشت که ظرفیت های فیزیکی و شناختی خود را برای انجام بهتر و سریع تر کارها تقویت کند. با "بهینه سازی" نیاز به خواب، یا توانایی تمرکز، نه تنها می توانید کارها را بهتر و موثرتر انجام دهید، بلکه سریعتر نیز می توانید انجام دهید. مطالعات تجربی نشان داده اند که به عنوان مثال، استفاده نادرست از ریتالین یا متیل فنیدیت به عنوان یک ماده تقویت کننده عصبی یا شناختی افزایش یافته است (McDermott et al., 2021). ریتالین یک نوع داروی آمفتامین است که معمولاً به عنوان درمانی برای افراد مبتلا به ADHD تجویز می شود. در سال‌های اخیر، استفاده از ریتالین در میان بزرگسالان سالم مانند دانش‌آموزان برای تقویت عملکرد شناختی افزایش یافته است. دانشجویان بهبود عملکرد تحصیلی را یکی از دلایل اصلی استفاده از این دارو ذکر می کنند (DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 ماهیت دوسوگرایانه فناوری های پزشکی به عنوان پاسخی به رنج زمان در حال گذر

افرادی که از گذشت زمان رنج می برند ممکن است سعی کنند از طریق تغییر مرزها با انجماد تخمک اجتماعی، سرکوب (Verdrängung) روند پیری، داروهای ضد پیری، یا تقویت فیزیکی و عصبی، بر مشکل خود مسلط شوند. ماهیت این استراتژی ها برای جبران زمان دوسوگرا است. آنها می توانند در زمان منجر به دستاوردهایی شوند، اما همچنین باعث ایجاد عوارض جانبی نامطلوب می شوند.

تلاش برای شکستن مرزهای زمان با انجماد تخم‌مرغ اجتماعی، حداقل، رهایی لحظه‌ای از فشار احساس شده برای انتخاب فوری فوری ارائه می‌دهد. در این راستا، این رویه را می توان راهی برای توانمندسازی زنان و ترویج برابری جنسیتی در نظر گرفت (Goold & Savulescu, 2009؛ Weber-Guskar, 2018). همانطور که مطالعات تجربی نشان داده است، زنانی که انجماد تخمک اجتماعی را انجام می دهند، این گزینه را راهی برای به دست آوردن کنترل بر تولید مثل خود می دانند و از تصمیم خود به نفع درمان پشیمان نمی شوند (استوپ و همکاران، 2015).

زنان ممکن است بر این باور باشند که «زمان بیولوژیکی کمی خریده‌اند» و هزینه‌ها و ریسک‌های کوچک مرتبط با این روش ممکن است ارزش آن را داشته باشد که این احساس توانمندی را متحمل شوند. با این حال، بسیار مهم است که زنان، به ویژه اگر بالای 35 سال دارند، آگاه شوند که تخمک منجمد آنها یک بیمه نامه در برابر ناباروری ناشی از افزایش سن نیست. در حالی که تغییر مرز می تواند فشار زمان را کاهش دهد، نمی تواند چالش اساسی را حل کند: زمان می گذرد، و برخی از انتخاب های زندگی باید تحت شرایط اجتماعی معین و در نقطه ای از زمان انجام شود که شرایط خاصی فراهم است. برای تعداد کمی از زنان، انجماد تخمک ممکن است راه حل خوبی باشد، اما مشکلات ساختاری اجتماعی را که منجر به به تعویق انداختن مادر شدن و احساس استرس توسط ساعت بیولوژیکی بسیاری از زنان می شود، حل نمی کند. دلیلی برای ترس وجود دارد که اگر تعداد فزاینده‌ای از زنان تصمیم به استفاده از این فناوری بگیرند، محدودیت‌های ساختاری و اجتماعی ممکن است هرگز مورد توجه قرار نگیرند (شکدی رافد و هاشیلونی دولف، 2011). نتیجه این خواهد بود که در آینده از زنان انتظار می رود از فریز تخمک اجتماعی برای سازگاری بیشتر با محدودیت های اجتماعی استفاده کنند. بعلاوه، انجماد تخمک اجتماعی دلایل روانشناختی را که باعث شده بسیاری از بزرگسالان جوان ظاهراً دیگر قادر به برقراری رابطه پایدار نیستند را حل نمی کند - و در واقع ممکن است به خوبی تمایل به تقویت آن داشته باشد. هنگامی که تصمیم گیری دیگر فوری نیست، خطر زندگی با "زندگی با به تعویق افتادن دائمی" ممکن است ایجاد شود (لاک وود، 2011؛ ​​پریر، 2013). این به معنای زندگی کردن است که در آن تصمیم‌ها از یک روز به روز دیگر به تعویق می‌افتند تا در نهایت هرگز به طور فعال اتخاذ نشوند. اولین مطالعات تجربی در مورد انجماد تخمک های اجتماعی نشان می دهد که تنها تعداد بسیار کمی از زنانی که به دلایل اجتماعی تحت این روش قرار گرفته اند، دوباره برمی گردند و از تخمک های یخ زده خود استفاده می کنند (Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015). استوپ و همکاران، 2015). در مطالعه اخیر جونز و همکاران. در سال 2020، تنها 3.4 درصد از زنانی که تخمک های خود را ذخیره کرده بودند از آنها استفاده کردند (جونز و همکاران، 2020). البته، برخی از این زنان به روش‌های «طبیعی» باردار می‌شوند. با این حال، این داده ها را می توان به طور متفاوتی نیز تفسیر کرد: برای اکثر این زنان، محدودیت های اجتماعی و روانی احتمالاً تغییر نکرده است. به دست آوردن کمی زمان بیشتر با حل این مسائل یکسان نیست (Bozzaro, 2018).

【برای اطلاعات بیشتر:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】